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娛樂城-藝術與色情之間的細線一百多年來,激進主義者一直關注藝術中女性

娛樂城-一百多年來,激進主義者一直關注藝術中女性裸體的描繪。娛樂城麗茲·恩菲爾德(Lizzie Enfield)問,是時候該換個新的眼睛了。
一種
當時英國的娛樂城“黑人生活問題”運動正在全國關注奴隸販子的雕像,另一位激進主義者強調了女性在公民雕像中的代表方式。維權人士的標語牌上寫著:“看看你正在接受的社交活動是正常的……”,重點放在曼徹斯特特拉福德中心外的一座紀念碑上。它顯示了一個坐著的男人在洗澡,腳下被一群討人喜歡的半裸女人包圍著。在美國愛荷華州的一座雕像旁邊的另一個標誌是:一名青銅裸照女人向後彎腰,握著她的乳房娛樂城,似乎是故意增強了對她的乳溝。是的。”

更像這樣:

– 高更的美麗和“剝削性”肖像

– 如何用藝術粉飾黑人婦女

– 文藝復興時期是裸體宗教還是色情?

標語牌持有人是ArtActivistBarbie,這是擺在藝術品和紀念碑前的Barbie娃娃,還有哈德斯菲爾德大學高級講師Sarah Williamson的俏皮自我。威廉姆森(Williamson)啟動該項目的目的是讓學生參與女權思想,特別是女性在藝術中的描繪方式。威廉姆森告訴BBC文化部:“通過這種方式,我可以帶領人們輕輕地進行對話。” “這是女權主義腹腔語言的一種形式,我的聲音是通過與AAB [ArtActivistBarbie]的第三方交談而得到的,等同於腹腔語言遊戲的假人。”
在一個Twitter帖子中,ArtActivistBarbie想像了1889年由賴特·巴克(Wright Barker)創作的畫作Circe的投產,娛樂城這幅畫展示了一個被獅子包圍的裸照女人。推特說:“我想要一個誘人的年輕美女,半裸的衣服,禁閉,並有一些大比賽。” “’Circe,用5或6隻老虎說吧?’”藝術家說。“每個人都會欽佩您對希臘神話的學術興趣。”” ArtActivistBarbie緊緊抓住自己的舌頭,問這是描繪經典場面還是遮遮掩掩的維多利亞時代色情片。

我們必須學會眼前的過去和缺點–瑪麗·比爾德(Mary Beard)
經典教授瑪麗·比爾德(Mary Beard)在今年早些時候在英國播出的電視連續劇《裸體的衝擊》中也提出了類似的問題。該計劃探索了男性藝術家試圖證明其繪畫中存在裸女的多種方式:裸露的裸女被描繪成無辜的“抓到”,半日沐浴或在脫衣服的狀態下昏昏欲睡。

那麼,我們在看藝術還是色情娛樂城

“這是一個複雜的問題,任何認為自己知道答案的人都應該更難反映!” Beard教授告訴BBC文化。“我的觀點是,藝術與色情之間的界限始終是一個危險的領域,而過去的觀點是,我們必須以自己和我們的眼光來看待它。我們必須學會眼前的過去和缺點。”

有爭議的問題

100多年來,女權主義者已提請人們注意藝術界存在的性別歧視態度。1914年,選舉權主義者瑪麗·理查森(Mary Richardson)用斧頭攻擊了維拉茲克斯(Velázquez)的洛克比·維納斯(Rokeby Venus)。這幅畫描繪了維納斯在鏡子裡看的樣子,她的底部在畫布中央,遠離觀眾。理查森聲稱,她的抗議部分是因為人們對這幅掛在倫敦國家美術館的畫感到驚訝。
“要進入大都會博物館,女人必須赤身裸體嗎?” 大喊一聲女權主義藝術活動家游擊女孩在1980年代張貼的廣告牌海報。當時看起來確實如此-博物館現代藝術區中不到4%的藝術家是女性,但76%的裸體女性是女性。游擊隊女孩通過大型廣告牌作品傳達巧妙,切切的信息,以其毫無歉意地無視婦女和其他少數族裔的藝術而為藝術界起名和羞辱。

如果願意,可以將戈雅(Goya)的Naked Maja與花花公子的中心折疊進行比較,並告訴我線條並不模糊– Hans Maes
2018年,英國藝術家索尼婭·博伊斯(Sonia Boyce)在曼徹斯特美術館(John Manchester Art Gallery)的約翰·威廉姆·沃特豪斯(John William Waterhouse)面前,在觀眾面前拆除了《海拉斯》和《若蟲》。牆上的空間閒置了一周,那裡的繪畫描繪了一群半裸的年輕女孩將海拉斯(Hylas)引誘到百合池中的情況。博伊斯說: “我的目​​的是提請人們注意並質疑博物館如何決定遊客的視野,背景和標籤” ,此舉引起了對審查制度,政治正確性和指控的強烈反對。女權極端主義。“記錄下來是關於開始討論,而不是引起媒體風暴。” 兩者都做到了。藝術和色情問題是一個有爭議的問題。
肯特大學藝術史講師漢斯·梅斯(Hans Maes)說:“界限總是模糊不清的。” “通常認為色情作品具有兩個主要特徵:色情是露骨的,其目的是性喚起觀眾的性慾。好吧,在整個歷史和各種文化中,您都可以找到具有這些獨特特徵的偉大藝術品。想想龐貝城的一些馬賽克,卡瑪佛經(Kama Sutra)雕塑或古斯塔夫·克里姆特(Gustav Klimt)的一些素描。如果您願意的話,可以將戈雅(Goya)的Naked Maja與花花公子的中心折疊進行比較,並告訴我這條線並不模糊。

2014年,表演藝術家黛博拉·德·羅伯蒂斯(Deborah de Robertis)試圖通過在古斯塔夫·庫爾貝特(Gustave Courbet)的巴黎奧賽博物館(Muséed’Orsay)的《世界起源》(The Origin of the World)繪畫面前露面,以再現女性生殖器的特寫圖像。隨後,她因在奧賽博物館(Manéd’Orsay)的馬奈(Manet)的奧林匹亞(Olympia)面前裸照而被捕。她的觀點是要提出一個問題:為什麼將人體的一種代表定義為藝術,將另一種定義為色情?

過去,對顯式圖像的審查通常是出於保守和宗教價值觀以及對道德腐敗的恐懼。相比之下,挑戰客體化性意象的女權主義者希望婦女享有平等的權利,他們擔心客體化圖像的傳播不利於這一原因。在博伊斯干預曼徹斯特時,在針對哈維·溫斯坦(Harvey Weinstein)和杰弗裡·愛潑斯坦(Jeffrey Epstein)等人的指責浪潮中,第四次女權主義浪潮洶湧澎and,關於如何處理在不同道德條件下創作的藝術品的擔憂也越來越強烈。擁有。

您不必走很遠就可以找到示例。本韋努托·切利尼(Benvenuto Cellini)堅持使用年輕的處女作為模特,並在完成繪畫後將它們“除花”。埃里克·吉爾(Eric Gill)用自己的女兒當模特,並對她們進行性虐待。梅斯告訴BBC文化部:“也許我們應該區分欣賞和創造的背景。” “如果我們知道藝術家虐待婦女並且他的虐待態度也體現在作品中,那麼那確實會影響作品的地位。一旦意識到,這項工作本身就會顯得雜亂無章且在道德上有問題。”
在最近的Netflix杰弗裡·愛潑斯坦(Jeffrey Epstein)紀錄片中,其中一名逮捕的警察評論了性罪犯豪宅中陳列的裸體數量。在畫廊中,相似的裸體可能是令人欽佩的對象。

這些機構對古老大師和傑作的語言表現出一種敬意,我們在不知不覺中吸收了它們–莎拉·威廉姆森(Sarah Williamson)
薩拉·威廉姆森(Sarah Williamson)同意:“嗯,確實會讓您思考。” “在我們的公共畫廊中,有許多青春期少女的畫作,使人們感到不舒服。例如,亞瑟·哈克(Arthur Hacker)創作的Syrinx,在曼徹斯特美術館(Manchester Art Gallery)展出,展示的是一個裸體的年輕女孩,看上去很脆弱,很害怕,這讓我感到非常不舒服。但是,這些機構對他們的大師和傑作的語言有一種敬意,我們會在不知不覺中接受這些東西。”

是“裸”還是“裸”?

裸體模特的生活依然是美術教育的主體,絕大多數模特是女性。然而在起居室的“神聖性”中,這些女人不是赤身裸體,而是“裸體”,她們沒有脫衣,而是“脫衣”。

“當然,男性的目光存在於人生的提神階層中,”瑪麗·比爾德(Mary Beard)說道,她本人是她在《裸體衝擊》中調查的一部分。“文化嘗試通過多種方式將其刪除,而那些語言工具則被用來使相遇變成性戀。但它在那裡。”

“擺姿勢實際上是我希望避免的事情,”模特Fra Beecher在博客中寫道,在鎖定期間會在線進行生活建模,這表明了她對男性目光的感知。“當我建模時,我絕不允許自己照相。我想知道是否有可能調和我對裸體攝影的感覺,而又害怕在網上出現裸體。” 另一種生活模式表達了一種更為直率的擔憂:遠離生活畫室的範圍,參與者可以自由自慰而不是畫畫。
這兩個女人的擔憂都表明,藝術與色情之間的界線有多精細,談判難度很大。瑪麗·比爾德(Mary Beard)在一次採訪中聲稱,裸體總是有“精英色情色情”的危險,在文章評論和Twitter上都遭到了辱罵性消息。像博伊斯一樣,她發現嘗試就該主題進行討論往往會激發敵意而不是興趣。

這就是為什麼ArtActivistBarbie顛覆了女性主義者因性別刻板印象而廣為譴責的塑料娃娃的原因,這是她創作者的天才之舉。莎拉·威廉姆森(Sarah Williamson)說:“問題在於討論,開始對事情有所不同。” “ AAB提供了一種有趣而有趣的方式來實現這一目標,並以此為目標,創造了一個世界,在這個世界上,婦女享有更多的平等,而她們不僅僅是男性的目光。”

在ArtActivistBarbie娛樂城最受評論的帖子之一中,她擺在Manet的LeDéjeunersur l’herbe前面的畫廊的地板上。在第一張照片中,芭比娃娃像照片中的女人一樣是赤裸的,並且她的兩個男同伴穿著得體。娛樂城但是隨後設置被顛倒了,當兩個男人赤裸時,芭比娃娃出現在她高興的破布中。